[на главную к контактам] [кусок истории] [кости дракона][][][][][][] [купи себе бронзовую цацку]
Jue – сосуд настолько древний, что никто не знает, как же назывался он во времена своей молодости. Сегодняшние названия предметов античной китайской бронзы были введены в употребление историками династии Song, две с половиной тысячи лет спустя после рождения самого старого из найденых jue. Сам по себе иероглиф jue означает ни много ни мало – степень знатности дворянина. Так что штучка непростая.

Для чего использовался jue?

Большинство историков считают, что это был ритуальный сосуд, также, как и jia, jiao и практически все остальные бронзовые сосуды того времени.
Как практически любая страна на том уровне развития, древний Китай практиковал культ предков.

Умершие предки захватывали с собой массу предметов утвари, запасы пищи и вина, деньги – а в ранние времена еще и слуг и женщин. Надо заметить, что в древнем Китае, хотя жизнь особенно не ценилась (можно подумать, она тут сейчас шибко ценится!), а казни были дивно изобретательны и зрелищны, человеческие жертвы были нечасты. Зато после смерти предкам на протяжении поколений приносились обильные дары – еда и вино.
Вот он, Чичиков – предтеча империализма глиняный jue – предтеча бронзового
Покровительство небес было не лишне любому, а представителям высших слоев оно было просто необходимо. Это связано не в последнюю очередь с понятием "Мандата Неба". Естественно, для ритуалов общения с предками денег не жалели. Бронза в те времена была не просто дорога – она была принципиально вне пределов полета самых смелых фантазий практически для всех, кроме "los elegidos" – немногочисленных придворных и самого царского клана.
Находки археологов открывают нам, что количество бронзовой утвари в древнем Китае напрямую зависело от цвета штанов. Никто не мог (мочь-то иногда и мог, но вряд ли рисковал) иметь больше единиц того или иного наименования, чем вышестоящий член общества. Вот что позволялось иметь члену элиты времен Shang (найдено в Anyang, Henan; предметы относятся к 1250-1200 гг до н.э.): 4 jue, 5 gu, 2 jia, 2 zun, 1 you, 1 lei, 3 ding, 1 gui, 1 pan, 2 yan и 1 лопату. (все - на рисунке справа)
Интересно сравнить, как изменится количество утвари и соотношение между количеством разных предметов через пятьсот лет. Вот что было найдено при вскрытии клада, оставленного семейством Wei Bo Xing (Fufeng, Zhuangbai, Shaanxi; время захоронения клада – примерно 880 г. до н.э. Семейство бежало из своего родового дома и зарыло клад, надеясь вернуться за ним после того, как опасность минует): 8 gui, 2 xu, 2 pen, 5 li, 1 fu (dou), 4 hu, 3 jue, 14 колоколов.
В списке недостает ding, но семейство должно было по рангу иметь 9. Количество утвари говорит о том, что по рангу семейство входило в самый узкий круг царской семьи, потому как сам монарх мог иметь ровно столько же. Скорее всего, ding были настолько важны и дороги, что их взяли с собой.
Герцогу позволительно было иметь 7 ding и 6 gui, барону – соответственно 5 и 3, а "простому" дворянину (титул shi) – 3 и 2.
Видно, что многочисленные сосуды для вина в списке более позднего времени были вытеснены прозаическими предметами для пищи. В списке – только три jue, и они явно не имели того значения, что несколько сотен лет назад.
Считается, что jue был одним из главных предметов ритуала общения с предками. В ходе самого ритуала вино из разных сосудов, в том числе, вероятно, jue, полагалось вылить на землю. Но перед принесением в дар предназначенное для этого вино нужно было разогреть.

Форма jue для этого была идеальна – ножки позволяли ставить jue в угли, так, что сам сосуд не касался источника жара, и содержимое разогревалось медленнее и не могло перегреться или закипеть.

Спереди у него длинненький желоб, сзади – остренький хвост. Расклад именно такой, а не наоборот (хотя с первого взгляда многим кажется, что остренькая часть – это перед, а желоб – зад).
В мире насекомых тоже встречаются примеры, когда, скажем, гусеница имеет маленькую и непримечательную голову, но зато зад у нее хоть куда – с огромными грозными "глазами" и каким-нибудь шипом. Такая гусеница в случае опасности извивается, выставляя зад обидчику и пугая его страшным "нарисованным" лицом. Настоящие же глаза в это время присматривают маршрут бегства.
Итак, желоб (у некоторых особо древних jue желоб закрытый, в виде трубки). По-китайски он называется liu, буквально – лить. Видимо, будет правильно, хотя и не дословно, назвать его по-русски носиком. Как у чайника. Остренький же клювик на самом деле называется wei – что буквально и переводится как хвост.
Сверху, вблизи основания носика – два вертикальных столбика, напоминающие рожки. У самых древних jue, кстати, рожек не было. Рожки по-китайски называются zhu – то есть, "колонны".
У самых древних jue рожек не было, зато потом началось "больше рожек, хороших и разных".

Я долго ломал голову и рыскал по источникам, пытаясь понять, для чего у jue сверху рожки. Причем, рожки ведь не простые – это только у самых древних jue они или отсутствуют, или сделаны в виде непримечательных пеньков, а более поздние сосуды имеют рожки типа "дальше в лес – больше дров", то есть, чем позднее, тем заковыристее. У некоторых jue прямо не рожки, а коктейльные зонтики.

У более крупных сосудов, скажем, у jia, рожки эволюционировали в фигурки птиц или зверей.
Нимлатха как-то выдвинул идею, что рожки эти препятствовали слишком активному прикладыванию к сосуду – мешали одним махом опрокинуть его содержимое в пасть. Но эта версия не выдержала скептической критики по двум причинам: во-первых, jue вовсе не однозначно использовался для питья, а во-вторых, в Китае, даже в древнем, никогда не было отмечено повального пиянства, против которого пришлось бы бороться такими изобретательными методами.

В конце концов, в своих поисках я набрел-таки на пару догадок, высказанных разными учеными. Делюсь ими с вами.

Первая догадка: рожки просто-напросто использовались как ручки при снятии jue с огня (с угольев). Сам сосуд-де так нагревался, что снять его голыми руками не было возможно. Пусть так, хотя вряд ли – ножки страховали jue от перегрева. Но при проведении следственного эксперимента (наполнении jue водой и постановке его в шашлычный мангал с остатками углей после barbeque) выяснилось, что из всех мыслимых вариантов ручек рожки, пожалуй, самый неудобный. Догадку полностью сбрасывать со счетов нельзя, но мне больше нравится не эта догадка, а вторая.

Вторая догадка должна предвариться маленьким рассказом о вине, которое использовалось для ритуалов общения с предками.
В наши дни в любом приличном китайском супермаркете можно купить mi jui – рисовое вино. На самом деле это не вино, а бражка. В банке (бутылке) минимум половину объема занимает сам рис, иногда и с добавками для вкуса – изюмом, финиками, травами. Над этими делами висит мутная густая жидкость – бражка. Алкоголя в таком вине всего ничего, напиться впьянь им сложно, но опохмелятор знатный, особенно когда из холодильничка.

Так вот, это рисовое вино дошло до нас из тех самых древних мохнатых времен практически без изменений. Историки считают, правда, что в древнем мире ассортимент был пошире, и вина были не только рисовыми, но все источники, что я пропахал, сходятся во мнении, что вина как такового, настоящего, в древнем Китае не было, а была именно такая вот зерновая бражка. В основе мог быть рис, сорго (то, из чего делают домашние веники), пшеница или что-то иное, но виноградное или на худой конец плодововыгодное виноделие в те времена отсутствовало, а перегонный куб был изобретен вообще много веков спустя.

Таким образом, получаем: "вино" в те времена представляло собой подобие жидкой рисовой (сорговой и т.п.) пьяной каши. Пить его было нельзя, его приходилось буквально есть, то есть, выпив сверху отстоявшуюся жидкость, оставшуюся гущу вычерпывать ложкой.

Более того, вино, как и сегодня, существовало в двух вариантах: просто зерновая брага и зерновая брага с добавками для скусу. Первый вариант назывался chang, второй – yu chang.
Это была присказка, теперь пошла сказка.

Рожки могли в те времена служить зацепками для тканого мешочка, игравшего роль фильтра! То есть, вино наливалось (накладывалось) не в сам jue, а во вложенный в него и закрепленный за рожки и за противоположные выступающие концы liu и wei мешочек. Жидкость стекала в сосуд, гуща оставалась в мешочке, и ее можно было потом либо съесть, либо опрокинуть на землю или в жертвенный огонь.

Кроме этого, мешочек мог отфильтровывать густую фракцию вкусовых добавок – разваренные компоненты травяных отваров и настоев, скорее всего.
Был проведен второй следственный эксперимент, для чего в ближайшем супере была приобретена банка рисовой браги и на алтарь науки был принесен старый носок, сыгравший роль мешочка. Фильтрация прошла на ура, жидкость, правда, пить после ее нахождения в jue я не стал, зато гущу из носка съел не без удовольствия.

Есть ли жизнь на Марсе, нет ли жизни на Марсе...
Так пили из jue или не пили? Вот в чем вопрос!

Логика простейшая говорит – не пили! Потому как, повторим, во-первых, вино представляло собой по консистенции разведенную водой кашу, а во-вторых, даже если его и фильтровали при помощи мешочка, и в сосуде была только жидкая фракция, то попробуйте-ка губами попить из бронзового сосуда, простоявшего некоторое время на ножках над горячими углями. Сразу скажу – тут я следственного эксперимента не проводил, кто хочет может сам попробовать. Только о результатах, пожалуйста, сообщите – желательно с приложением фотографии побывавших в таком употреблении губ. А в-третьих, пить из jue мог только идиот, потому что это крайне неудобно. Я уж и так к нему, и этак прилаживался – неудобно все равно. И рожки окаянные в глазницы норовят воткнуться. И зачем древним было бы пить из jue, если под рукой специально для питья приспособленные вещи были? Тот же кубок "gu", к примеру.

Жена моя, однако, настаивает на том, что пару раз видела в исторических фильмх, как из jue пили. На это я могу ответить: в абсолютно подавляющем большинстве случаев китайские исторические фильмы – настолько невероятная ахинея, что там могли пить и из ding, и из козлячьего копытца, и из черепа коня, и из чего хочешь еще.

Фильмы эти производятся конвейерным способом и за единичными исключениями являют собой такую же художественную (историческую, страноведческую и пр.) ценность, что и портреты композиторов, висевшие в моей школе в классе пения – их малевал сам учитель пения в процессе пьянок с учителем черчения. Так что смотреть на массовые фильмы, как на что-то, из чего можно узнать о прошлом Китая – чистое безумие, граничащее с преступной доверчивостью.
Fuxin jue (по месту раскопок, где он был обнаружен)
Скорее всего, jue использовался как сосуд для индивидуального принесения вина в дар предкам. Иными словами, в ходе ритуала б'ольшая часть вина выливается на землю из большой емкости – jia. Это – так сказать, общесемейный, общеклановый взнос. Но были еще, возможно, и отдельные взносы от каждого из участников ритуала, для чего каждый участник отливал себе из jia немножко вина в jue, и после этого уже выливал его на землю. Или, может, наоборот – сначала каждый зачерпывал брагу из большой тары, фильтровал, ставил jue на угли, а через время, когда вино нагревалось, сливал его в jia, откуда оно и выливалось на землю.

Как оно было на самом деле, мы не узнаем никогда.

Рисунки на jue
Самые первые jue были просты, как первый русский трактор. Даже еще немного проще. И конечно, никаких особых красивостей на себе не несли. Один из первых jue, найденых в Китае, имеет очень простой рисунок, и то только с одной стороны. В английских источниках его называют то string of pearls, то nipple-nail pattern. Первое обозначает нитку жемчуга, второе – узор из сосков и гвоздей. Это не вполне корректно. По-китайски этот узор называется ru-ding. Первый иероглиф означает сосок (да-да, сиську). Второй – гвоздь, заклепку. Вместе имеем никакие не соски и гвозди, а полусферическую шляпку гвоздя, напоминающую сосок.

Со временем jue и остальные бронзовые сосуды получили украшения поизысканнее.

Поначалу каждый клан желал иметь посуду с изображениями своего семейного тотема. Понты, знаете ли – явление гораздо более древнее, чем новые русские. Появилось на некоторое время множество рисунков и узоров, непохожих друг на друга. Со временем, однако, все утряслось и на сцену вышли несколько общеупотребительных, так сказать, "канонических", мотивов украшений. Индивидуальность и штучность изделия желающие могли доказать надписями и инкрустациями. Надписи назывались zuhui и часто бывали достаточно длинными – кроме имени хозяина посуды, они часто сообщали о том, по какому случаю посуда была отлита. Чаще всего такими случаями были военные победы, получение в дар от царя или сюзерена земли или иные равнокрупные события.

Одним из самых распространенных "канонических" мотивов украшения jue был taotie – зверь, состоящий из двух симметричных половинок. При желании в каждой половинке можно было увидеть профиль некоего угрожающего животного, а при взгляде на обе половинки сразу они сливались в изображение морды. Можно было увидеть выпученные глаза, рога, пасть. В отличие от многих детально описанных мифических зверей taotie не получил столь же подробных характеристик, и мы сегодня даже не знаем точно, какой смысл вкладывали древние китайцы в это изображение.
Слово taotie состоит из двух иероглифов; первый не имеет самостоятельного значения, второй означает "прожорливое кровожадное животное". Некоторые историки считают, что изначально taotie был не зверем, а злобным человекообразным, колотящим в бубны, как показано на рисунке. Подобное существо до недавнего времени колотило в бубны в синцзянском ресторане недалеко от моего последнего дома в Пекине. Ресторан снесли, и реликт тоже куда-то делся.
Taotie был очень удобен тем, что его изображение, состоящее из отдельных элементов, очень легко масштабировалось, сжималось или растягивалось в любом направлении и наносилось на любые поверхности – плоские и криволинейные. Изображение этой страшной морды украшает огромное множество всяких бронзовых предметов – от jue до топора и лопаты. На рисунках видно, что taotie в некоторых вариантах передачи похож на бога дождя древних майя по имени Чак.

Желающие насладиться видом Чака могут посмотреть на рисунок справа, а слева - редкий по тщательности проработки деталей рисунок на китайском бронзовом сосуде.
Со временем, где-то в поздний период династии Zhou, taotie изменился. Он похудел, вытянулся и стал более дружелюбен. Более того, он приобрел привычку сворачиваться в спираль. Такой taotie получил название panchu – первый иероглиф означает спираль, второй – безрогого дракона.

Наряду с panchu на бронзовых изделиях стал появляться kui – странненький дракончик на двух ногах. Некоторые изображения его похожи на образцы североевропейских древних рисунков (оба героя - на рисунках справа).
И конечно, не обошлось без цикады. Она прямо идеально подходила для обожествления – ведь сам цикл развития насекомого символичен до неприличия. Цикада "умирает", когда она зарывается в землю и долгое время проводит без движения, чтобы потом выйти на поверхность изменившейся и преобразившейся. Как Васисуалий Лоханкин.
Сверху - дракончик kui
Jue не слишком радует разнообразием форм. Китай – страна строгих традиций, во всяком случае, так было в те далекие времена. И принятый дизайн ритуальной посуды менять было не положено. Конечно, форма, как и рисунок на внешней стороне jue, немного изменялась со временем, но никаких смелых изысков и авангарда не было.
Так-то оно так, но вот есть у меня jue в моем скромном домашнем собрании, который просто вызывающе отличается от всех своих сородичей.
Настолько вызывающе, что поначалу я подумал: это не копия, а просто подделка, плод воображения полуграмотного оформителя в одном из бесчисленных полуподпольных цехов, выпускающих фуфло под старину. Но эту мысль я с негодованием отмел, поскольку китайцы давно потеряли способность к самостоятельному воображению – во всяком случае, если кто эту способность и сохранил, то он всяко не в подпольном цеху трудоустроен.

А способность сия, на самом деле, драматически утрачена большинством китайцев. На самом деле, ну зачем изобретать что-то свое, когда можно спиздить изобретенное за границей?
Подход к изготовлению левых артефактов видится мне столь же рациональным: чего ради лепить свои собственные формы для отливки, если можно скопировать оригинал?
И на самом деле, все остальные мои jue представляют собой вполне приличные копии древних сосудов – во всяком случае, когда мне попадаются фотографии настоящих артефактов, я часто узнаю в них предметы из своего собрания. Иногда, конечно, при пристальном разглядывании можно увидеть, к примеру, немного не такой радиус изгиба какой-нибудь линии рисунка, но во-первых, это мелочь, а во-вторых, вполне возможно, что jue из моего собрания копировался с другого оригинала. Ведь, хотя модели для отливок в древности и были многоразовыми, мало ли что могло произойти – и я с готовностью допускаю, что модели изготавливались с некоторым запасом, скажем, три-четыре штуки – на всякий случай. Этим объясняются мелкие отличия в деталях рисунков.

У меня к этому необычному jue целый ворох вопросов.

Во-первых, форма. Тут распространяться не стоит, все очевидно. Какие-то непонятные кудри и ножки а-ля Кот в сапогах, да еще и три петельки, которые так и просят: а ну-ка, продень в нас веревочку и носи с ее помощью сосуд на поясе. Но вообразить jue, носимый на поясе, у меня не хватает фантазии – это не походный переносной алтарь фельдкурата Отто Каца, jue был все-таки, не надо забывать, предметом крайней роскоши.
Во-вторых, рисунок. Даже если мы договоримся допустить, что этот jue – копия реально существовавшего оригинала, а не плод шаловливого воображения современного ремесленника, то надо тогда признать: он относится к достаточно поздним временам. Об этом говорят пропорции. Но тогда – простите, где taotie? К поздним временам taotie уже вошел в канон, и вряд ли кто стал бы отливать "экспериментальный" jue без положенного рисунка.

Древней китайской бронзе эти солярно-стелларно-лунарные картинки не свойственны совершенно. А облака в верхней части jue – это уже и вовсе из поздних времен (вспомните китайские эмалевые вазы, без которых в 60-х гг прошлого века трудно было вообразить приличный дом). В-третьих, вообще, где у него нос и где хвост?? Носик у него необычно остренький и по сравнению с хвостом ненамного длиннее. А хвост закругленный и с глубоким желобком. Рожки-zhu расположены ровно посередине и тоже не помогают сориентироваться.
Есть и еще вопросы по мелочам.

Тайна сия велика есть и покрыта она мраком неизвестности. Если мне случится выяснить, что к чему, сообщу незамедлительно.